ДВА АЛЕКСАНДРА: НЕВСКИЙ И МАКЕДОНСКИЙ

ХОЖДЕНИЕ В КАРАКОРУМ

Особенно меня настораживали два факта из жизни Александра Ярославича.
Первый: с какой стати Бату-хан (Бати-кан, Вати-кан) помогает Александру в борьбе с тевтонскими рыцарями? Возможно, русский князь, приезжая в Орду, занимался просветительством, и результатом его подвижнической деятельности стало обращение в христианство многих огнепоклонников. Самое главное его достижение, наверное, это обращение сына Батыя, царевича Сартака, в христианство и учреждение Сарайской епархии, правда, это произошло уже после смерти Невского, как и внезапное падение Латинской империи.
Второй факт: не слишком ли часто Александр Невский курсировал между Новгородом и золотоордынской ставкой Каракорумом, находящимся за пустынями и горными хребтами. Батый просит Александра поехать в Орду, представлять ЕГО на столь важном мероприятии, как выборы Верховного Хана.
Александр собирает свиту и отправляется на территорию современной Монголии. Не слишком ли далеко? Ведь не менее восьми тысяч километров туда и столько же обратно, через охваченную пожарами, залитую слезами и кровью землю!
Как пишет в книге "Слово о забайкальских казаках" историк Н.Н. Смирнов: "... В 1856 году отряд из 370 казаков и 9 офицеров Русской армии возвращался с Амура в Забайкалье, а это 2340 вёрст, проходя по мирной территории, потерял 112 казаков и 4 офицера. Они погибли от холода, болезней и безлюдства".
Другой историк, Н.И. Никитин в книге "Сибирская эпопея XVII века: начало освоения Сибири русскими людьми", изданной в 1987 году, пишет о событиях 1643 года: "…Из 132 человек, принявших участие в походе В. Пояркова на Амур, погибло человек с 80". А тут русский князь на полтысячи лет ранее, как на поезде, между Русью и Монголией туда-сюда курсирует.
Сколько ни пытались историки и писатели рисовать трудности продвижения посольства Александра Невского, всё же что-то не вязалось с реальностью. И так четыре поездки!
Вы в это верите? Историки-"живописцы" сообщают, что сам князь и его приближённые имели наряды, богато украшенные золотом и драгоценными смарагдами, не говоря там о шелках и соболях. Пройдя многие тысячи километров и перевалив через горный хребет, они, якобы, увидели там, в далёкой Монголии, красивейший город Каракорум с бьющими фонтанами кумыса и вина. Кумыса ещё ладно, а вот винные фонтаны смастерили, видимо, для русских рабов, ведь мусульмане тогда по вере не должны были пить спиртное.
Взору путников открылся вид на город с минаретами, буддийскими храмами, курильнями, а главное - на зелёном куполе православного храма возвышался золотой крест.
А где же варварство, царившее на покорённой территории?
Где дикость той цивилизации, от которой не осталось и следа даже в летописях? Хотя мы знаем, что монголы не имели своей письменности, и вот этому малочисленному, действительно тогда дикому племени немцы с Ватиканом приписали то, о чём этот народ и подумать не мог. Несколько лет назад монгольские чудаки организовали поход по местам боевой славы Чингисхана, и надо же, их в Россию пустили. Думаю, при Сталине места боевые на Колыме для них определили бы быстро, но, Слава Богу, времена иные.
После смерти Батыя Орду возглавил его сын. Молодой царь Сартак, общаясь с энергичным европейцем Александром Невским, через сопровождавшего князя священника, принял правоверие, и они даже объявили себя братьями-христианами. Однако зарождающаяся мусульманская религия или верные поклонники Заратуштры сыграли коварную роль в жизни этого человека, не прошло и года, как Сартака убили родственники. Чему тут удивляться: и князей Бориса и Глеба свои русские братья убили. В истории подобных трагических эпизодов очень много. В переходном периоде от язычества к христианству святые братья-мученики изображались с зелёными нимбами как покровители земледелия, чествовали их в начале мая.
Присарайская епископия утверждена в 1261 году при Михаиле VIII Палеологе (1261-1282 гг.) и патриархе Арсении, вернее, при Александре Невском.

Летописи сообщают, например, Московский летописный свод и Рогожский летописец: "Лето 6756 (1248 г.). Тое же зимы оумре царь Батыи, и по нем седя на царстве Сартак, сын его". При упоминании зимы без месяца может варьироваться год - 1248 или 1249-й. Победил Батыя "… самодержец тоя земли краль Власов, Угром же и Чахом и Немцем и всему поморию, да иже и до великого моря". Странно, но подобных самодержцев в то обозримое время не было. Это ещё полбеды, но вот, оказывается, Батый жив и принимает гостей: князя Даниила Романовича (1202-1264 гг.), женатого на дочери Мстислава Удалого, принимает Бориса Васильковича (1231-1277 гг.). Если Александр Невский ездил к (Царю) Хану в Золотую Орду четыре раза, то Борис Василькович аж восемь раз за своё 14-летнее княжение. Более поздние летописи отмечают, что 1251 г. маршруты русских князей изменились - они ездили уже не в Каракорум, а в Сарай.
Вот как об этом сообщается в Ипатьевской и Галицко-Волынской летописях под 6758 годом, а это уже 1250 год, не менее: "Оттуда же прииде (Даниила Романович (1202-1264 гг.-авт.) к Батыеви на Волгу" или "Князя Бориса Васильковича посла Батыи к сыну своему Сартаку". Кстати, женой Батыя якобы была сестра некоего самодержца Владислава, которую убили в Уграх вместе с поганым Ханом, пришедшем из Ада (Адфлексум). Если Батый был убит Владиславом в 1248 году и царский престол перешёл по праву Сартаку, которого вскоре убрали, то не так тут всё просто закручено.
Остановим свой взгляд на визите Даниила Галицкого к венгерскому королю Беле IV, а это значит 1252 год. Год смены великого князя на Владимирском престоле, Александр Невский получает поддержку из Орды и смещает своего брата Андрея Ярославича, женатого на Доброславе, дочери Даниила Романовича. Теперь он стал называться великим князем.
Само Галицко-Волынское княжество образовалось за 3 или за 5 лет до рождения у Романа Мстилавовича сына Даниила, но вот по прошествии полувека вместе с князем попадаем в Венгрию. Рано овдовевшая княгиня Романова уже скрывалась с малолетними сыновьями Даниилом и Васильком в Польше у короля Лешка, а в 1209 году она с детьми бежала в Венгрию, так что дорога к западным покровителям им была известна.
В 1215 году во время совместного семейного княжения Галицко-Волынское княжество начинает уверенно обретать политический вес в Европе: "…Прислаша князи литовскии к великой княгини Романове и Даниилови и Василкови мир дающе". К окрепшему князю Даниилу приезжали папские послы предлагать ему королевскую корону, только матушка отсоветовала, "оному не хотящу, и убеди его мати его".
Приведу классический эпизод Ипатьевской летописи: "Даниила же приде к нему исполчи вся люди свое. Немьци же дивящеся оружью Татарскому беша бо кони в личинах и в коярех кожаных и людие во ярыцех и бе полков его светлость велика от оружья блистающаяся сам же еха подле короля по обычаю Руску бе бо конь под ним дивлению подобен и седло от злата жьжена и стрелы и сабля златом украшена иными хитростьми якоже дивитися кожюх же оловира Грецького и кружевы златыми плоскими ошит и сапози зеленого хеза шити золотом Немцем же зрящим много дивящимся". Немцы, стоящие выше по техническому развитию многих народов средневековья, удивляются оружию технически отсталых скотоводов Татар? Их броня на самом деле изготавливалась из кожи особой выделки, это касается упоминаемых: "поножми, людие во ярыцех, в личинах, как и в коярех", и нельзя руководствоваться картинками, возникшими в пылком воображении художников, изображающих кочевников закованными в стальные доспехи.
Через 10 лет после визита Галицко-Волынского князя в Венгрию особенно почувствовалось столкновение геополитических интересов в прикарпатских землях Австрии, Венгрии, Чехии, Польши, Руси и Литвы.
В 1262 году в очередной раз подняли восстание суздальцы и ярославцы, владимирцы и ростовчане с устюжанами. Казалось, Бог им помогал в борьбе за независимость, но тут появляются полчища Александра Невского, поддерживавшие мытарей и численников: "В лето 6770. Избави Бог от лютаго томления Бесурменьскаго люди Ростовавськия земля, вложи ярость в сердца крестьяном не терпяще насилья поганых. Изволиша вечь и выгнаша из городов: из Ростова, из Володимеря, из Суждаля, из Ярославля…. Видевше человеколюбец Бог, послуша моленья Матери, избави люди своя от великия беды". Но беда не прошла стороной, восставших жестоко покарали, Александр был в очередной раз вызван в Орду. Видимо, за получением награды. На всякий случай он отдаёт Москву в удельное владение своему двухлетнему сыну Даниилу (1261-1303 гг.). И не ошибается в своём предчувствии.
Человеколюбивый Бог на обратном пути в 1263 году остановил жаркое сердце князя. Царствие небесное, возможно, оскорблённому летописями князю! Ещё долгие и долгие годы Русь не только платила дань, но и поставляла в Орду живую силу, молодых воинов-мамелюков-казаков, насаждавших христианство на Руси: "Бе же тогда нужда велика от иноплеменник, и гоняхут христиан, веляще с собою воинствовати". 9 июня празднуется день преставления преподобного Петра, царевича ордынского, некогда дружившего с Невским. Святым его сделали под царевича Петра Казанского, переписав с искажениями его биографию.
Путешественник-посланец Робрук упоминает в своих записях Сартака как Сартаха.
География Приволжья описана Робруком: "Мы добрались до Этилии, весьма большой реки. Она вчетверо больше, чем глубокая Сена: начинается Этилия из Великой Болгарии, лежащей к северу, направляется к югу и впадает в некое озеро или в некое море, которое ныне называется Сиркан, по имени некоего города, лежащего на берегу его в Персии. А Исидор называет его Каспийским морем. К югу от него находятся Каспийские горы и Персия, а к востоку горы Мулигек, то есть Человекоубийц, которые соприкасаются с Каспийскими горами. К северу от него находится пустыня, в которой ныне живут тартары. Прежде же там были некие Команы, называвшиеся Кангле. С этой стороны море принимает реку Этилию, которая к лету увеличивается, как Египетский Нил. К западу же от Каспийского моря находятся Аланские Горы, Лесги и Железные Ворота".
Я думал, почему это на многих картах море Гирканское или Каспийское изображается столь малым? Оказывается, ему определили габариты, "…имеющие в окружности четыре месяца пути". И это через реки, горы и пустыни. Тут хочешь или нет, а крутись по берегу, укладывайся по времени.
На приведённых здесь фрагментах карт мы видим подтверждение версии Робрука о происхождении названия моря. Сиркан-Гиркания, а Каспийское - по названию народа, именуемому каспиянами.
Следует поблагодарить Робрука за то, что ему удалось ставку Золотой Орды передвинуть из-за Тибета поближе к Европе, и теперь за ярлыками на княжение можно было действительно добраться. А так до сей поры ездили бы в Монголию.

Вполне допускаю такой факт, что в наших местах, в низовьях Волги, бывал и Александр Невский. Не потому ли в Царицыне был поставлен на Городской площади Александро-Невский собор, освящённый уже в первый год Советской власти, то есть в 1918-м. Для торжества справедливости собор надо восстановить, как гордость земли Русской. 13 февраля 2001 года состоялось освящение помещения Международного фонда Александра Невского, который будет координировать работу по возрождению кафедрального собора, на моём снимке запечатлены инициаторы этого богоугодного дела.

ДЕЛО БАТИ

Опять же Н.М. Карамзин пишет: "Дети Ярославовы, после его смерти, исполняя его завещание, разделили по себе государство".
Тут и далее, если проникнуться доверием к теории историков Н.А. Морозова, М.М. Постникова, А.А. Зимина и открытиям академика РАН А.Т. Фоменко и кандидата физико-математических наук Г.В. Носовского, выходит: дети Ярославовы - это дети Ивана Калиты, то есть Батыя. Тогда становится понятным, почему Иван Калита-Батый доверял Александру Невскому ездить в золотоордынскую ставку для избрания Верховного хана. Если рассматривать Батыя в образе Калиты, тогда нет увязки по времени, хотя его действия в 1327-1328 годах так и хочется назвать баскако-ордынскими.
Становится понятным, кто продолжил дело бати (Батыя) - это его сын, Семион Гордый - Александр Невский. Да и сама ставка находилась в существующем и ныне на реке Танаис (ДОН, Донай) городе Семикарокорске, так сказать, рукой подать, а не за тридевять земель в далёкой Монголии. В археографии описывается время епископа Сарайского Измаила, и как он в 1296 году помирил враждовавших великих князей: сына Александра Невского Андрея с удельным князем Переяславским Иоанном Дмитриевичем, Даниилом Александровичем Московским и Михаилом Ярославичем Тверским. Да не по душе пришлась миротворческая деятельность Измаила митрополиту всея Руси Петру, он лишил Сарайского епископа святительского сана и кафедры, поставив на его место Варсонофия. Так что мирные инициативы шли не только с Севера, но и с Юга.
Иные источники указывают на расположение ставки в селении Селитренном Астраханской области. Хотя в этих двух географических названиях: Семикаракорск и Селитренное - нет ничего созвучного, особенно в окончании слов, да и расстояние между ними примерно километров 600.
В "Житии святого Александра Ярославича" описывается его поездка к царю Моавитскому через город Владимир в устье Волги: "Начаша жены Моавитския полощати дети своя, рекуще: едет князь Александр Ярославич". Как мы знаем, Моавиты были соседями Иудеев. Тогда что за царь приглашал Александра Невского? В этом случае получается, Батый - еврей, вышедший с могучим войском из земель Палестинских?
Далее мы определим, что ставка Орды перемещалась и носила характер временного поселения, а не то выйдет, как в русской былине про Садко, у которого имущества не было, одни гусельки яровчатые:
Поехал Садко по Волхову,
С Волхова во Ладожско,
А с Ладожска во Неву-реку,
А со Невы-реки во сине море.
Как поехал он по синю морю,
Воротился он в Золоту Орду.
Так и хочется сказать: "Стоп! Приехали!"
Если сын Дмитрия Донского Василий при побеге из Орды попал в Молдавию и далее в Литву, то Садко отправился в Орду по синему морю? Пойми тут, где она - эта Орда. Не в Карпатах ли?
Кто такой князь в Древней Руси или в Европе? По определению Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.), жившего после великого князя А.Я. Невского примерно спустя 250 лет, в трактате "Государь", "…князь не должен иметь другой цели, другой мысли, никакого дела, которое стало бы его ремеслом, кроме войны, её учреждений и правил, ибо это единственное ремесло, подобающее правителю. …Поэтому князю, желающему удержаться, необходимо научиться умению быть недобродетельным и пользоваться или не пользоваться этим, смотря по обстоятельствам". Наверное, свои рекомендации основоположник макиавеллизма списывал с образа русского политического лидера XIII века.
Посмотрим, что говорят летописи об этом герое, ставшем особо популярным в Советском Союзе в годы Великой Отечественной войны благодаря кинофильму "Александр Невский". Там, видимо, для придания большего героизма, на княжескую голову надели шлем XVII века из гардероба царя Алексея Михайловича. Профиль князя с этим же стальным шлемом поместили и на одноимённом ордене.
А. Невский (возможный прообраз библейского Давида) проводил политику по принципу: своя рубаха ближе к телу. На территории Руси образовался сильный антиордынский союз, ставший реальной силой, способной разбить врага. Братья Александра Ярославича, Андрей и Ярослав, заключили договор с Даниилом Романовичем о совместных действиях.
Но Неврюева рать покарала союзников с такой невиданной жестокостью, что монголо-татарам не могло такое присниться и в страшном сне. Карательные походы Александра Неврюя особо пришлись по душе Батыю в части нейтрализации Тевтонского ордена, позволив открыть северный путь в Западную Европу.
Не гнушаясь убийствами родственников, ради достижения большей власти, Невский шёл на многие преступления против своего народа. Создавшийся тогда союз Неврюя и Батыя теперь преподносят как некую заслугу великого полководца.
Не скрою, действительно - великого. Но в чём? В том, что по достоинству оценил мощь Орды? В услужливом его несопротивлении? Ломании хребта своим соплеменникам, пытавшимся поднять вооружённый мятеж против захватчиков. В переписи населения для налогообложения, по указанию Орды, против воли того самого населения. Почему великий князь не вступил в союз с другими христианскими князьями, скажем, с тем же Галицким Даниилом Романовичем, разбившем в 1258 году 60-тысячное ордынское войско под командованием воеводы Куремсы? Объединился бы языческий мир, если учесть родственные связи Андрея Ярославича, зятя Галицкого, да Александр Ярославич - силища немалая. Кто его знает, может, мы бы до сих пор Солнцу и Велесу поклонялись?
Или с великим литовским князем Миндовгом, или с венгерским королём Белой IV-м…. Заняв главный княжеский стол, Александр организовал поставку живой силы в Орду, забирая каждого 10-го мальчика, а где и каждого 4-го, поди, поспорь - убьют.
И всё-таки, на какой союз Невский рассчитывал в 1262 году, сближаясь с некогда побеждёнными литовцами? Говорят, собирался противостоять Орде. Стоило сблизиться соседям, как великого литовского князя Миндовга убивают, а другой великий - Александр - разворачивается и в Орду. Погостить?
Приравненный к апостолам благоверный князь Александр, втаптывая в грязь братьев, не говорю уже о племянниках, впоследствии и сыновей, тянулся окровавленной рукой к нимбу. И достал! А если бы им не двигала чёрная зависть, не стал святым?

СЫН ФИЛИППА РОГАТОГО

Интересна и поучительна история зачатия Александра Македонского. Из Хроники Иоанна Антиохийского, прозванного Малалой, лист №105: "По всей же Македонии прославился Нехтанав известный всем волхованием, якож Царица Олимпиада слышавши прииде к нему нощию." Лихо закрученный сюжет начинался в пересказах примерно так. Царь Филипп II был женат на красавице, которая долго не могла забеременеть, то ли некогда было, то ли дела политические мешали, а может, царь страдал бесплодием. Собрался Филипп в очередной военный поход, сроком на полгода, как Иосиф Обручник.
Возвращаясь к выписке Малалы, мы знаем, какое сильное впечатление на жителей Македонии произвёл чародей Нектанав. Естественно, заскучавшая царица взяла, да и пригласила его к себе. Вскоре явился в покои волхователь и чародей. Олимпиада попросила его рассказать о её судьбе.
Тот, присев рядом с женщиной, мало того, царицей, но ещё и красавицей, давно не бывавшей в объятиях мужчины, возжелал царского тела. Достав бронзовое зеркало, Нектанав увидел в нём занимательную картину, о чём и поведал доверчивой женщине.
А поведал он следующее. Олимпиада вскоре зачнёт мальчика, который покорит весь мир. Царица с недоверием спросила, как и от кого получит семя. Пройдоха ответил, что отцом завоевателя мира станет бог Амон, покровитель соледобытчиков, а явится он в образе золотого рогатого барана. Испугавшуюся царицу провидец успокоил, мол, если вдруг что случится, он будет находиться в соседних покоях и всегда поспешит на помощь.
Добившись от ожидавшей свидания с самим богом свободного пропуска во дворец, Нектанав отправился на базар. Купив большого барана, он приказал снять с него шкуру вместе с рогами и тонко выделать. Из Псевдокаллисфена: "Нектонав же, одрав овноу младоу, главоу и лоб с рогы и позлати влноу и рогы т взложися на главоу". Шкуру осыпал тончайшим золотом, а рога вызолотил. Весь бараний маскарадный комплект он занёс во дворец, припрятав рядом со спальней царицы. Да, а Филипп где-то сражается, это я о муже её.
Рассчитав, когда царица могла забеременеть, он предупредил Олимпиаду, что сегодня бог явится к ней. Женщина спросила, не спутает ли его с кем-нибудь? Чародей попросил сделать распоряжение слугам удалиться подальше от царских покоев, а бога определить нетрудно по золотым рогам. Думаю, дальше писать не стоит, хотя крики из спальни раздавались: "О! Я чувствую, что зачала от бога! Слава тебе, Амон!" Неведомо, сколько ночей раздавались подобные крики, но возвратившийся Филиппушка увидел свою жену беременной.
Разразился скандал - на тему, кто его осчастливил. Но сила слова взяла верх. Рассказ о божественном зачатии сильного наследника произвёл вначале удручающее впечатление, но постепенно царь свыкся с ситуацией. Благо дело, он мог отвести душу в огромном гареме, сказав: "Чей бы бычок не прыгал, а телёночек наш!" Может быть, это говорил и не македонский царь, но смысл тот же. Вот на монетах и появился царь Филипп с наставленными рогами, да и не только на монетах.

УЧИТЕЛЯ И УЧЕНИКИ
Если Аристотель был прилежным учеником Платона, то возникает жгучее желание узнать, чему учил эллинский мудрец "…царя Александра, сына Нектанова, нарицаемого Рогатым (откуда и пошло выражение "наставить рога"-авт.)". В свою очередь, его жизнеописание создал Диоген Лаэртский (Лаэрт-отец гомеровского Одиссея). Откроем книгу "Тайная Тайных" (СПб., 1908 год, серия "Памятники древней письменности и искусства"). Кроме уроков актёрского мастерства, необходимых молодому царю, "Александр приучи кони свои гласу пушечному и зверям диким, дабы ся не бояли ничого, сим бо привитяжьшь неприятеля своего. Каждый бо копейник твой имел пищаль у копья, дабы на сустречении и огромили кони неприятеля твоего и скрепя сердце воином твоим". Вот чему в IV веке до нашей эры учили Александра Македонского мудрецы-философы Платон и Аристотель: как правильно использовать при атаке или обороне свою артиллерию. Выходит: то ли порох изобрели на 16 веков раньше не китайцы, то ли эти мудрецы жили после XII века, а то и значительно позже.
Имя великого зодчего Фьорованти упоминается и в качестве военного советника Иван III-го при осаде Новгорода - во время похода московского войска на Тверь и Новгородскую республику. Вот вам и Аристотель, философ-учитель для завоевателя Верхнего Египта-Новгорода Александра Македонского-Иоанна III.
Мысль о проникновении в Московское государство мифа об Александре Македонском в XV веке долгое время не покидала меня, и вот… открываю книгу о монетном деле "Деньги России" (изд. Стрелец, Москва 2000). Взглядом выхватил из текста "ORNI/STOTE/LES" и вначале слегка испугался, но вернулся к тексту: "Нумизматы считают, что оно принадлежит знаменитому итальянскому зодчему Аристотелю Фиорованти… На другой московке (монете, изготовленной в Московском государстве, чаще всего, в Москве-авт.) при сходном оформлении лицевой стороны на оборотной стороне русскими буквами написано "МАС/ТЕРА/ЛЕКСАН/ДРО", имя выдаёт итальянца".
Рассуждения о Лександре могут завести в тупик, ведь и ныне на селе нередко можно услышать обращение: "Эй, Лександра! или - Ляксандра!" Только итальянцев там и близко не было.
Другое предание говорит, что "8 колен Измаильтян заклёпаны в горах Кавкасийских, рекше Угорских, Александром Великим, и что они пред концом мира изыдут и попленят всех народов, кроме Эфиопов". Видать, родная кровь у Эфиопов с Измаильтянами? Или другой какой-то фактор даст возможность пощадить?
Летопись по Ипатскому списку, ссылаясь на епископа Мефодия Патарского, говорит, сколь нечистые народы были загнаны воинами Александра в горы: "Сказа о них Мефодий Патарийск, глаголя: Олександр, царь Македоньский, взыде на восточныя страны до моря, нарицаемое Солнце место, и виде человека нечистыя от имени Афетова; ихже нечистоту видев: ядяху скверну всяку, комары, мухы, коткы, змея, мертвеца не погребати, но ядяху и женские изврагы и скоты вся нечистыя. То увидев Олександр убояся, еда, како умножаться, осквернять землю, загна их на полунощныя страны у горы высокыя и Богу повелевшю, соступишася о них горы полунощныя, такмо не ступишася о них горы 12 локтю; и створиша врата меденыя и помазаша суньклитом и аще хотят взяти и не возмогут, ни огнем может ижьжещи". Какое-то всеядное племя повстречалось Александру Македонскому.

РОМАН С АМАЗОНКОЙ
Разбирая тексты русских хронографов касательно темы Александра Завоевателя, наткнулся на неоднократное упоминание событий, связанных с некоей страной Амазонией. Странно, откуда она взялась при походе на Рось?
Возможно, во время его так называемого второго похода в Азию: "Аз оубо битися хощю не акы с храбры некыми и сведомы ратем, но акы с простыми страшивыми женами. Акы жены, днесь в граде и внешняя зовете". Значит, войска Александра Македонского встретили в качестве противника страшивых женщин, то есть воинственно настроенных, и не где-нибудь, а между Итилем и Таной (между Волгой и Доном). Мужчины с сыновьями Амазонии, видимо, находились в военном походе или пасли скот в отдалении, ну, скажем, в Волго-Ахтубинской пойме.
Переяславль-Суздальская летопись и по этому поводу разъясняет: "Амозанеж моужа не имут, но акы скот бесловесны едино летом оземьствованы счетаютсчя от околиных стран и заченши расходятся, в время же рожения погубляют отроча, а девици щадят". Получается, мужей незачем содержать, но для продолжения женского рода достаточно в соседних странах нагулять ребёнка и в случае рождения мальчика, во избежание искушения, его нужно убить.
Русские летописцы добавили чёрной краски не только к образу амазонок, но и к вере мусульманской: "Яко же (амазонки-авт.) и Половци закон Магметев держат крови пролития ради, хвалящиеся о сем и ядуще мертвечиноу и всю нечистотоу, хомякы и сусолы, и поимлют мачехи свои и утроби и отходы жен подмывающе вкушают". По-моему, на таких амазонок, кроме руки, ничего и не поднимется.
Но всё-таки битвы с женщинами удалось избежать благодаря обмену письмами. Приведу, в переводе Юлия Валерия, одно из писем Александра к царице амазонок Толисперис: "Чтобы попасть к Амазонкам, подошёл я к реке Притану (напомню, Тана-Азов-город в устье Танаиса-Дона-авт.). Когда я был перед городом, я увидел реку, наполненую страшными зверями (возможно, тюлени-авт.) и воины мои испугались. В середине дня наступила внезапно темнота, лил, не переставая дождь, так что многие пехотинцы заболели ногами; блистала молния и гремел гром. Когда мы хотели переправиться через реку Притань, то многие из тамошних жителей были убиты солдатами. Оттуда мы пришли к реке Фермодонту, текущей по ровной и богатой стране, в которой живут Амазонки, превосходящия силою всех других женщин. Когда мы приблизились к реке, на которой они живут, они вышли против нас, но мы убедили их при помощи писем, нам покориться". Якобы это письмо находилось в кодексах Псевдополисфена (Псевдокаллисфена).
Пятая редакция Александрии Русских хронографов об амазонках передаёт:
"И потом Александр пошёл на восток солнца и взял Арканию и иные государства повоевал. И тамо пришла к нему амазонская царица, именем Калистрия, а с нею в полку 300 девиц вооружённых. Александр же подивися храбрости их, и вопрошая их, како и откуду прияша царство себе.
Они же рекоша: от рода князей ИЗМАИЛЬСКИХ, а зачалося наше царство задолго времени до троинския брани таковым обычаем: в некое время в роде измаильском между ратными людми стало междоусобие быти и изгнаша ис полков своих двух князей, единому имя Плинон, а другому Солонит. И те два князи много и иных людей с собой вывели ис полков и стали с теми людми княжити в каппадокейской стране над рекою Термодонтою (возможно, р.ФермоДОН, впадающая в юго-восточную часть Чёрного моря, см. карту ранее-авт.), и ту себе осели поля великия.
И те князи много со окрестными странами воевалися и много царей побивали. И потом многия цари возсташа на них и побиша их всех. Видевше же жены их сугубую печаль свою - первое из своих отчин изгнани быша и паки супругов своих лишилися, и сего ради и перепоясашася оружием мужей своих и начаша сохраняти землю свою.
И от того времени не точию не дающе воевати землицы своея, но и распространиша ея, мужеским же совокуплением исполняюще со странными людми егда же родится у них мужеский пол, того убивали, а женский пол соблюдали и научили их ратному делу. А сосцов у себя не ростили, выжигали огнем, чтобы им из лука стреляти не мешало. И того ради нарицахуся МАМАЗУНИ, а не Амаззони, понеже не имущи сосцов. Греческим бо языком именовашеся сосцы МАМИ.
И как они стали владети землицею своею, и выбрали себе двух девиц разумных и храбрых, единой имя Мартея, а другой Илимпадея, и нарекоша их царицами. А были они одное матери, а сказывали про них, что они зачаты от бога Марша (Марса-авт.) и после Мартенианы царствовала Ортия. Тое Аркулес убил перед троискою незадолго бранию. А та Артия поставила в греческой земле Ефес град и иные многие грады поставиша.
И после Артии царицы была у них царица Пантезилия, которая приходила под Трою ко греком и славу себе великую учинила…а ныне, Александре царю, прошу от тебе, да будет ми тобо зачатой сын. Александр же держа ея у себя 12 дней, и отпусти ея с миром. И потом пойде Александр во Индию великую…". Странно, почему-то мамазонка-амазонка осталась совокупляться с Александром в надежде произвести на свет сына, в общем, выдумки не меньше, чем в Ветхом Завете, переведённом с еврейского на греческий, якобы, за 72 дня 70-ю иерусалимскими книжниками, по-латински "семьдесят" - Септуагинта.
В Ростове-на-Дону проходила X-я международная археологическая конференция 2001 года, где ожидалось выступление Тура Хейердала, занимавшегося раскопками в городище Танаис на берегу реки Мёртвый Донец. На этом учёном форуме я попытался рассказать о связи археологиии и мифологии на примере Александра Македонского и амазонок. Выслушав, мне намекнули, что археология - наука точная и пока они в руках не подержат какой-либо предмет или чью-то косточку, то никаких выводов не делают.
В диспуте археологи согласились с тем, что великий полководец Александр - собирательный образ. И я согласен. Спрашиваю: "Тогда на каком основании вы, находя монеты с изображением Македонского, датируете их IV веком до нашей эры? Куда нам девать династию Селевкидов и Птолемеев, кто увидел выгоду в чеканке таких монет, заводящих в тупик доверчивых историков?"
А пользуются ли сами археологи мифологией или только щупают историю своими руками? Оказывается, пользуются, и охотно, чтобы при гробокопании провести некую аргументацию.
Там же, перед открытием конференции, я купил великолепное издание под общей редакцией министра культуры Ростовской области В.А. Иванова "На краю Меотиды" (1999 год). Это книга, можно сказать, и начинается с мифов или легенд, подводя их под реальные факты.
Почитаем вместе, это интересно. "Согласно Геродоту, эллины (возможно, язычники, поклонявшиеся различным богам-авт.) одержали верх при Фермодонте. Пленённые амазонки были погружены на три корабля. В пути они подняли мятеж, захватили корабли, но, не умея ими управлять, отдались воле волн, которые, в конце концов, прибили их к берегу Меотиды. Неподалёку от того места находились Кремны. Сойдя на берег, амазонки обнаружили табун лошадей и захватили его (скорее, продукт поздней селекции при скрещивании тарпана и мула, а не 4000 лет до Р.Х. - авт.) Разъезжая на лошадях, они стали грабить окрестности. Кочевники, а это были скифы, решили дать отпор пришельцам. Несколько амазонок были убиты во время стычки со скифами. И как были удивлены скифы, когда выяснилось, что убитыми являются женщины.
Собравшись на совет, скифские воины решили не убивать женщин. Они направили к ним юношей (надо думать, среди амазонок старушек не было-авт.). Те разбили лагерь около амазонок, но избегали сражений. Ведь цель их состояла в том, чтобы вступить в брак с амазонками и иметь от них детей (амазонкам иметь детей от скифов-авт.). В конце концов, каждая из амазонок нашла себе юношу и соединилась с ним. Выучившись языку (тут не ясно, что было сначала - совокупление или изучение скифского языка-авт.), чтобы объясняться со скифами, амазонки заявили, что они не хотят оставаться жить с родственниками скифских юношей. Получив наследство, скифы со своими жёнами-амазонками переправились через Танаис и затем три дня шли на восток от Танаиса и три дня на север от озера Меотида.
От брака скифов с амазонками и пошли савроматы, которые говорят на неправильном скифском языке. [Геродот. IV, 110-117]".

АЛЕКСАНДРОВСКИЕ СТОЛПЫ
Если мы определили по картам выпуска 1753 года, что А. Македонского похоронили в районе современного Донбасса, то, вероятнее всего, он после совокупления с амазонской царицей туда и направился. Эти места и назывались в древние времена Индией и даже Египтом из-за плодородных земель. На карте чётко обозначено место захоронения полководца, погибшего от рук донцов-танаитов или, проще, донских казаков.
Во всех приведённых мною текстах ни разу не обнаружилось слово "поехал" или "приехали", всюду встречаем: "пошли", "пошёл" и т. д.
Ехать мог только важный человек - на ослах, волах и, для пущей важности, на слоне. Войско двигалось со скоростью не более 3-5 км в час.
Эпос многих народов упоминает мифического воина Александра Македонского, больше похожего на византийского императора Гераклия. Им особенно важно было вставить своих повелителей, как непокорных, остроумных и смелых людей, не менее значимых, нежели Александр Завоеватель.
Грузинская легенда сообщает: "Александр Македонский, завоевав три части света, решил покорить и четвёртую, которую населяли люди под именем "бедных праведных". Она отделялась от остальных морем. Александр, построив через море мост, хотел переправиться, но ему явился ангел Божий и сказал: "Александр! По повелению Божию ты не должен воевать с ними. Если же твоё честолюбие не позволит тебе отступить, то пошли сначала своё войско и посмотри, останется ли хоть на одном из воинов голова, а потом уже и сам иди". Александр послал войско, но ни на одном из воинов не осталось головы, Александр сам пошёл чрез мост, но и на нём не осталось головы. Собрались "бедные праведные" и побили камнями Александра Македонского и всё его войско". Так в сказке полководец был посрамлён праведными грузинскими героями.
Другая легенда Кавказа, несколько напоминающая грузинскую из Вакрамачаритра. Александр, войдя в покои царя Вакрамадитьи, увидел сидящих на троне царя и царицу с венцами на головах: "Возле царя стоял татарин с дубиной, а возле царицы - татарин с саблей, а сам царь и царица были в окаменелом состоянии. У царицы в руках была бумага, где находилась просьба не снимать с них венцы. Но Александр не внял этой просьбе и подошёл, чтобы снять венец с царя, но вдруг упал, поражённый ударом татарина, который, исполнив свой долг, стоял опять окаменелым. Александр захотел во второй раз подойти к царице, но его удержал Соломон, говоря, что татарин срубит ему голову". Грузины не смогли обойтись здесь без мудрого иудейского царя Соломона и татарина.
Больше всех приписали себе героизма, конечно, жиды, где-то их называют евреи, иудеи или народ израилев. Найденная в Дамаске еврейская Александрия рассказывает о великой силе, мудрости и храбрости иудеев.
Якобы Александр сказал, а Маккавеи услышали и записали: "Если я не одержу победы над Иудеями, то слава моя ничего не стоит". И ни в чём себя не проявивший народ времён "Второго храма" сразу поднялся на уровень Покорителя стран и народов.
Во второй редакции Хронографа: "Возпроси Александр Дандамия: коего есте роду и како зде в пустынях вселишася и в кое время? Дандамий же рече: мы убо суть Рахмани, нарицаемии блажении, иже бяху родом от земли Июдейския… Александр же, сия услышав, целовав Дандамия, и отиде воя своя и преиде реку, нарицаемую Окиян, дивяся плодоносне земли тои и житию Рахманскому". Здесь мы встречаемся со смесью библейских и греческих мифов, персонажей и их действий, а также мифологии других народов мира.
Возможно, я бы не обратил столь пристального внимания на это послание, считая его за очередную странную фантазию средневекового автора, да тут попалась старинная карта времён царствования августейшего короля Фердинанда I, активно насаждавшего в мире протестантизм с 1558 года вплоть до своей смерти в 1564 году, а годом раньше был составлен Гейдельбергский катехизис кальвинистов. На правом крае карты видно обозначение земли - Булгария, через Волгу жили кочевники ногаи, опять же возвращаясь на левый берег, находим рядом с Волго-Донской переволокой землю АМАЗОНИЮ.
Да! Знакомые Александровские столпы и бескрайняя страна из прикубанских и приазовских степей Тартария, ранее называвшаяся Индией. Места, вроде бы, наши!? Хотя некоторые учёные-историки предполагали, что Амазония располагалась где-то в Причерноморье. Вот те на!
Допускаю, картограф сильно ошибался при нанесении географических названий рек и городов, но в целом Амазония, выходит, находилась в районе озёр Сарпа, Цаца, Барманцак, Маныч-Гудило? Да и на карте отражены не столь древние времена, судя по географическим названиям, это конец XVI - начало XVII века.
На старинной карте хорошо видны Александровские Столпы, как и ворота Кавкасийские. Для придания древности и величия русским князьям потребовалось сочинить историю о существовании отношений между славянским, читай, русским, народом и "царём царей и над царями бичом божьим". Хорошенько взвесив свои возможности, Александр Македонский не решился воевать со славянами, а послал милостивую грамоту.
По мнению составителя летописи "История еже о начале Руския земли от создании Новаграда и откуда влечашеся род славянских князей" в обработке Исидора Сназина, "… храброму народу словенскому, славнейшему колену, руским князем и владельцам от моря Варяжского даже до моря Хвалынского, Сын великих богов Юпитера и Венуса в небе, земски же Филипа, сильного царя, и Олимпиады царицы, нашею высокодержавною рукою утверди их вечно". То есть сам А. Македонский утвердил права русских князей, следовательно, и царей ещё в IV веке до новой эры. Естественно, писанная золотом грамота с автографом полководца и привешенной златокованой печатью понравилась славяно-русским князьям. Повесили эту реликвию на своего идола, извините, бога Велеса, да так там и висит грамота по сей день. Нередко случалось, что такие грамоты, вернее, их "подлинные копии" служили оправданием начала войн.
Французы внесли немалый вклад в искажение мировой истории, создавая свою. По их мнению, Ярослава Мудрого звали Шарле Мань де Рюс, а королева Анна гордилась своим дедушкой Филиппом II. Следовательно, её отцом был Александр Македонский, такого звания удостоен был Иван III-й, тогда и речь идёт о восьмом ребёнке, Анне Иоанновне, родившейся в 1501 году. Замутили историю французские писари беспросветно.
Иудейский Хронограф упоминает о письме персидского царя Дария Александру Македонскому: "Дарий, царь над царями и богам сродник, сияя с сонцем, Александру рабу моему. Заповедаю ти возвратитися в Македонию к сосцам матери своея. Щади твою юность, и послах ти мечик и жезлик и златых мошонку. Златыми убо до Македонии дойдеш…" Издеваясь над Александром, Дарий устрашает, на свою голову: "Аще ли не послушаеши мене, то послю на тя Персы безсмертныя, да имут и приведут ко мне жива, и не яко Филиппова сына, но яко разбойника велю тя распяти…". Русские Александрии цитируют царя Индийского Пора, который, получив послание от Александра Македонского, собирается противостоять завоевателю: "Пор же, прочет и возъярився зело, и собра множество Ефиоплян и варвар и прочих язык, звери же многия и слоны уготова на брань".
В "Книге Большаго Чертежа", составленной Спасским, говорится: "А на усть Бахтина кладезя, с вышния стороны, стоял Новый Царев град", там же, в примечании, Спасский говорит: это не что иное, как Цареборисов, разрушенный в Смутные времена. Упоминает о Цареграде в своих заметках и Олеарий: "Через реку Гнилица лежит дорога в новый Царёв-град прямо степью, …от Изюмского перевоза до Царёва-града 8 вёрст и столько же от Каменного перевоза до Царёва-града". По уверениям восточных историков, где-то здесь погиб великий завоеватель, по-европейски - Александр, по-арабски - "Искандер Македоньский ходивший воевать Рось", а не те страны, которые ему приписали.
Действительно, на редкой карте в районе современного Донбасса обозначена гробница Александра, а юго-восточнее стоят Александровы сторожевые столпы-маяки, с которых могли наблюдать за возможным появлением коварных славян и вовремя оповестить население, мирно пасшее скот. Не исключаю и обратного применения тех столпов.
Рассматривая карту конца XVI века, составленную при Фердинанде Августейшем, короле Священной Римской Империи, удивился проработке различных мелочей, даже сторожевых столпов Александра Македонского в районе Нижнего Поволжья, а вот в Египте картографы не заметили пирамид - одно из семи чудес света, сохранившееся до наших дней. Не позже ли возводились эти гиганты, но вот на картах Российской Академии наук 1753 года уже вблизи Мемфиса обозначены эти колоссальные фигуры.